是释迦佛者，即贤劫中第四佛也。三劫之中，初 千佛、花光佛为首，下至毘舍浮佛，于过去莊严劫 中而得成佛也。中千佛者，拘留孙佛为首，下至 娄至如来，于现在贤劫中次第成佛也。後千佛 者，日光如来为首，下至须弥相佛，于未来星宿 劫中当得成佛也。贤劫初时，香水弥满，中有千 茎大莲花，王其第四禅。观见此瑞，递相谓曰：“今 此世界若成，当有一千贤人出现于世。”是故，此 时名为贤劫。准《因果经》云：“释迦如来未成佛时，为 大菩萨，名曰善慧，亦名忍辱。功行已满，位登補 处，生兜率天，名曰圣善，亦曰护明。为诸天王说 補处行，亦于十方现身说法，期运将至，当下作 佛。觐诸国土何者处中，则知迦毘罗国最是地 之中矣。”故《本起经》云：“佛之威神，至尊至重，不生 边地之倾斜也。此迦毘罗城，三千日月，乾坤之 中央也。往古诸佛，皆兴于此。”《俱舍论》云：“阎浮洲 之中矣。”《山海经》云：“身毒之国，轩辕氏居之。”郭璞 註曰：“则中天竺也。彼土自分五天竺国，中天竺 国是天地之中。名既非边，中義现矣。”《因果经》云： “中天大夏种姓有四，谓刹利帝种、婆罗门种、毘 舍罗种、首陀种。刹利王种最为高贵，劫初以来， 相承不绝。馀之三姓，非此所论，但明佛姓，自分 五别。”又《长阿含经》云：“劫初成时，未有日月光明。 诸天福尽下生，皆化为人。欢喜为食，身光远照， 飞行自在，无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如 酥蜜。有试当者，遂生抟食，光威通亡，呼嗟在地。 食多貌悴，食小形泽，便兴勝负。地味则没。又生 地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米等， 众味甘美。因兹食者具男女根，如是辗转，便为 姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝刈暮熟。” 《中阿含经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预 取之处，後更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生既见 不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有 自藏以来，盗他田穀，由是诤起，无能决者。议立 一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人， 容质瑰伟，威严鞠物，众所信伏。则往请之，彼既 受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，为作 长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此译田地 主也。”时阎浮提，天下富乐安稳。地生靑草，如孔 雀毛。八万郡国，聚落相闻。无有寒热及病恼者。 王以正法治世，奉行十善，互相崇敬，犹如父子。 人寿极久，不可量计。後有馀王，不行正法，其寿 遂减至十千岁。如是渐减，至今百年。先于劫初， 创始为王，辗转相承。至菩萨身，罗睺罗正嫡便 绝馀族，枝派今犹嗣位，故下廣列转轮粟散，绍 续之相也。

初民主王号曰大人，第二珍宝王，乃 至第三十三善思王。如上三十三王子子相承 也，亦是粟散而已。次下幷是转轮圣王，嫡嫡相承， 至于菩萨。《楼炭经》云：“真阇王有一太子，名波迮 迦，译云天鱼王也。”《佛本行经》云：“中天有城，名曰 褒多那。人民繁炽，其中有帝，名大鱼王。”从此王 乃至大名称王，有子孙相承苗裔计有八万四 千二百七十二王，尽是金轮王。最後有二王，为 阎浮提主，名茅草王。草王有太子，名大茅草王。 大茅草王无子为王，作是念言：“我上祖代代相 承，皆是金轮王之苗裔。我今无嗣，种姓将恐断 绝。我若出家，恐断王种；若不出家，则断圣种。”思 唯是已，则持国事付诸大臣，王乃入山修道，成五 通仙，名曰王仙。此王仙先有夫人，名善袭，在宫 有娠，後生一子，是大茅草王之苗裔也。後诸大 臣知是王仙太子，遂则重册灌顶，绍承王位，号 为遮王，又云鬱摩王，亦曰懿摩王也。王有二妃。 一名善贤，二名妙端正。妙端正者，生四太子，一 名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。善贤夫 人唯生一子，名曰长寿，端严可喜，世间小双。唯 无骨相，不堪绍位。善贤思惟：“妙端正四子，炬面 等辈，兄弟群族。我今唯此一子，虽然端正，不堪 为王。作何方便，今我此子得绍王位？”

尔时，遮王 驾车宫苑，安慰诸妃。善贤出来。启王言：“我种种 安稳，唯有一愿，拟从王乞，愿王赐我。”王曰：“从心 所欲，朕当与之。”善贤曰：“王不得变悔！请王设誓！” 王言：“若变悔者，朕当破作七分。”善贤白大王曰： “炬面等四子，宜可摈出。”王言：“此四子无过，云何 摈出？”

王良久思惟，为自设誓已不违愿故，遂判 四子摈于他方。

时四王子白父王言：“我等四人 不造馀过，忽然摈我出国，何也？”王言：“知汝四子 实无过失，不辜横遭如上所说。此非我心，善贤 之意。”

时四童子所生庶母幷眷属等闻此事已， 疾至王所，白大王言：“我等四子奉王摈出，我愿 随去。”王言：“宜依。”遮王有敕，续告四子：“若欲姻娉， 莫婚他族，宜亲内姓，勿令种姓断绝。”

此四童子 敬王教敕，则领眷属面北而去。至舍夷林，其中 水土宽平，无诸坑阜。将诸眷属住此林中。福德 盛故，遂成巨国。

後遮王思问群臣：“朕昔摈出四 子，今在何方？”大臣奏曰：“今在香山之北，雪山之 南。二山中间有林，名曰舍夷。地沃豐饶，人民炽 盛，百姓归之，犹如廛市。鬱成大国，册立为王，名 尼拘罗城。古仙迦毘罗得道之处，因兹立城名 也。”时遮王闻已，再三歎言：“我子释迦！我子释迦！” 因此从德立姓，姓释迦。释迦者，译言能仁也。

大 遮王三子已殁，唯有别成，号曰尼拘罗王，是佛 祖祖。此王有太子，名曰拘卢罗王，是佛高祖。此 王有太子，名曰瞿拘卢王，是佛曾祖。此王有太 子，名曰狮子颊王，是佛祖。此王有四太子，一名 输头檀那，则净饭王。二名输拘卢檀那，则白饭 王。三名途卢那，则斛饭王。四名阿弥都檀那。则 甘露饭王。净饭王有二太子，一名悉达多，则是 佛，四月八日生，身长丈六。二名难陀，则是逆风 扫地者也，四月九日生，身长丈五尺四寸。白饭 王有二太子，一名调达，是佛堂兄，四月七日生， 身长丈五尺四寸。二名阿难，是佛侍者，四月十 日生，身长丈五尺三寸。斛饭王有二太子，一名 释摩男，捉土成金者，四月十二日生，身长丈四 寸。甘露饭王有二太子，一名波投，出家竟，四月 十三日生，身长丈四寸。二名跋提子，八道，四月 十四日生，身长丈四寸。

《佛本行经》曰：“尔时，护明 菩萨在兜率天上，心念欲化一切众生。遂敕金 团天子：‘汝善观察诸王种族，则当为吾拣一生 处。’金团天子奉菩萨敕为其观察。观察已竟，白 菩萨言：‘有刹利种，姓瞿昙氏，刹利帝後。依瞿昙 大仙学道，从师姓瞿昙氏。元本以来，世世为金 轮王之种族，乃至遮王苗裔以来，子孙相承，住 彼迦毘罗城，释种之所都也。其中有王，名狮子 颊王。此王有太子，名输头檀那王。今此王者，于 一切世间天人之中有大名称，堪为菩萨托生 之处。’菩萨歎曰：‘善哉！善哉！汝善观察诸王种姓， 如汝所说，我定生彼。’”又《经》云：“护明菩萨欲降下 时，摩耶夫人告净饭王言：‘大王当知，我今欲受 八禁淸净斋戒。’当斋戒已，遂则眠。于梦中见有 一六牙白象，其首朱色，七肢拄地，以金装牙。天 人乘之，从空而下，赴净饭王宫。”

據《阿含经》曰：“推 佛降神母胎，则当此土姬周第五帝昭王即位 二十三年癸丑之岁七月十五日托阴摩耶。至 二十四年甲寅之岁，摩耶夫人于毘罗苑中遊 戏快乐，见波罗树花可爱，擧右手攀枝，菩萨从 右脇而诞生。身真金色，相好具足。”

又《普曜经》云： “佛初生时放大光明，照十方界。地涌金莲，自然 捧足。东西南北，各行七步。观察四方，一手指天， 一手指地，作狮子吼：‘天上天下唯我独尊。’又偈曰：